Para
los realistas –como diría Ortega y Gasset– el mundo es para
afuera, mientras que para los idealistas el mundo es para adentro; y
esto afecta no sólo al conocimiento sino a la forma de ver la
realidad, y por tanto, a las acciones y actitudes humanas.
Criticó
el realismo y el idealismo. El realismo puede resumirse en la
actitud filosófica consistente en suponer que la verdadera realidad
son las cosas en sí mismas, independientemente de que éstas sean o
no pensadas.
Para
el autor, ell dato principal del Universo es el pensamiento y las
cosas, el yo con las cosas.
Lo
fundamental, no es la cosa en sí o la idea de la misma, es estar
yo ahí en relación directa con la cosa que propiciará mi
pensamiento.
Se
trata de un encontrarse a sí mismo en el mundo y, en tanto que así
se sabe, se advierte en plena relación con la cosa, en plena
ocupación con ella, haciéndose cargo de ella y de todos cuantos
seres le rodean a ese yo y configuran su mundo .
El realismo ingenuo parte de la existencia de lo dado. Asume de un modo acrítico que lo que se le presenta a la vista es tal y como aparece, y piensa que el universo está ya ahí (es lo que la fenomenología llamará “actitud natural”). Se presupone que hay un mundo objetivo, en el que las cosas se manifiestan tal y como son (objetivismo)
El
idealismo nos expulsa del mundo. “El yo, el sujeto, se traga el
mundo exterior”, y ya no cabe aceptar ingenuamente la existencia de
un mundo exterior en el que las cosas son tal y como se me presentan.
Por eso es necesario liberar al yo de la prisión en la que él mismo
se ha encerrado, desconfiando de la realidad, que es interpretada
como un posible engaño, una ilusión.
El
Idealismo subjetiviza el mundo, lo convierte en un contenido más de
mi conciencia, de mi pensamiento.
Ni
el sujeto ni el mundo son substanciales sino ambos, por eso menciona
que toda superación es conservación, en el sentido de que su
postura todavía tiene el idealismo y el realismo pero superados. De
esta visión surge una categoría que es importante para Ortega la
cual es la vida, el vivir de cada cual, porque si para los antiguos
–como él mismo sigue diciendo– el ser significa cosa, o para los
modernos el ser significa intimidad, para él ser significa vivir. En
el vivir es donde el hombre se da cuenta de esta correlación que
existe entre el sujeto y el objeto. “De
lo que me doy cuenta es de que existen dos cosas distintas, aunque
unidas la una a la otra: yo que veo la estrella y la estrella que es
vista por mí. Ella necesita de mí, pero yo necesito también de
ella. La verdad radical es la coexistencia de mí con el mundo.
Existir es primordialmente coexistir –es ver algo que no soy yo,
amar yo a otro ser, sufrir yo de las cosas.[14]”
Tomado
en parte de:
abrahamsiloe.blogspot.com/.../superacion-del-idealismo-y-realismo.html
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