El lenguaje: teoría de WITTGENSTEIN

Entra al siguiente enlace para aprender sobre su teoría y analiza la imagen para aplicar lo aprendido. No te olvides de mirar el video que analizamos en clase sobre Wittgenstein.

http://filosoferos.blogspot.com.uy/2012/07/wittgenstein-juegos-de-lenguaje.html


Una frase famosa del autor es : "Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo", ¿cómo la interpretas?, es el lenguaje el que limita mi mundo conocido o pensado ? , ¿el pensamiento de mi mundo, es decir mis ideas limitan mi lenguaje?, ¿que son idénticos pensamiento y lenguaje? justifica.

El lenguaje: teoría de SAPIR

El lenguaje pues, funciona de un modo mucho más importante en una cultura, que el de ser simplemente un artificio para representar y comunicar las experiencias.

Proporciona las categorías y divisiones de la experiencia en función de las cuales los individuos se relacionan con el mundo que los rodea.

“ El lenguaje es una guía para la realidad social......el lenguaje ... condiciona poderosamente todo nuestro pensamiento sobre los problemas y procesos sociales. Los seres humanos 

El hecho capital es que “el mundo real” está en gran parte constituido inconscientemente sobre los hábitos del lenguaje del grupo. Nunca dos lenguajes son suficientemente semejantes para que sen les considere representantes de la misma realidad social. Los mundos en que viven sociedades diferentes, son mundos distintos, y no meramente el mismo mundo con diferentes etiquetas.

E. Sapir. El estado de la lingüística como ciencia.
En clase usamos el ejemplo de una semana en nuestro calendario del mes de marzo aproximadamente que algunos la llaman "semana santa", otros "semana criolla" y otros "semana de turismo".

Oros autores coinciden con Sapir de que el lenguaje no se limita a asignar nombres de las cosas, sino que es la herramienta que permite la construcción de un verdadero mundo de objetos.

Eco, en su obra “Signo” recoge la hipótesis de Sapir según la cual nuestro modo de percibir, de subdividir la realidad, está determinada por las leyes de la lengua con la que hemos aprendido a pensar. En este caso, la lengua no es aquella “por medio” de la cual se piensa, sino aquello “con lo que” se piensa.

Eco parte del ejemplo de los esquimales que disponen de cuatro palabras diferentes para designar lo que en nuestra lengua denominamos genéricamente nieve. Esas cuatro palabras no son sinónimos sino que se refieren a cuatro modalidades distintas de la nieve.

“El problema estriba en saber si los esquimales tienen cuatro palabras porque, por razones de supervivencia, perciben instintivamente cuatro cosas, o bien perciben cuatro cosas porque están condicionados por la existencia de cuatro palabras (cuatro significantes con sus respectivos significados). El problema puede plantearse así: ¿la lengua se segmenta en signos aislados, en los que nos basamos para organizar la realidad perceptiva, o bien nuestro modo de percibir la realidad obliga a la lengua a segmentarse de manera determinada?”.

Umberto Eco. Signo

WESTON: Las claves de la argumentación

Leer el capítulo 1 y recordar las reglas generales  para elaborar argumentaciones correctas

http://fundacionmerced.org/bibliotecadigital/wp-content/uploads/2013/05/las-claves-de-la-argumentacion-corregido.pdf

Mapa conceptual

Nos informamos para aprender a hacer un mapa conceptual

http://cmap.ihmc.us/docs/mapaconceptual.php

Usos del lenguaje

Consigna: leer estos discursos y analizando su estructura reconocer qué tipo de texto son: narrativos, expositivos o informativos, argumentativos.

 Dos hablantes de lenguas muy diferentes conceptualizan de manera algo diferente los mismos fenómenos, ya que por ejemplo la percepción del color cambia según los términos lingüísticos que domine el sujeto, así sucede con los que viven en los polos que pueden visualizar muchos tipos de blancos porque tienen muchos términos para la idea de “Blanco”

Las palabras no tienen un único significado porque cuando cambian los juegos de lenguaje cambian los conceptos y, con estos, los sentidos de las palabras y además porque siendo el lenguaje un producto cultural es natural que evolucione junto con las acciones y pensamientos del hombre.

Problemas y teorías del lenguaje

La Real Academia Española define el lenguaje como el conjunto de signos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente. Vemos que entre el lenguaje y el pensamiento existe una importante relación, pero ¿cómo es esa relación?

Problematicemos la misma: por ejemplo : ¿es posible tener pensamientos sin tener lenguaje?, ¿Es el lenguaje el que determina el pensamiento?, "es el pensamiento que determina el lenguaje? que otras preguntas se te ocurre? Escríbelas en el cuaderno y luego las compartes para discutirlas.

2.- ¿Cómo interpretas esta imagen en base a la problematización acerca del lenguaje? Lo discutimos .

3. ¿Qué opinas sobre la siguiente postura de Sapir?: La lengua de un hablante monolingüe determina completamente la forma en que éste conceptualiza, memoriza y clasifica la realidad que lo rodea. Es decir la lengua determina fuertemente el pensamiento de hablante.

Es la única postura posible? , ¿con qué ejemplos se puede ilustrar ? Te digo uno: "Semana santa, semana criolla o semana de turismo? .¿El nombre determina lo que piense acerca de esa semana? ¿ El nombre determina como encare esa semana?
Mocoso, chiquilín, chico, gurí, niño, crío.
Pibe, adolescente, muchacho, joven, 

Señor, viejo, anciano, adulto mayor, geronte, vejestorio, veterano.

Piensa en otros..........y analízalos.  

Leyenda de la fuente de la rambla de Carmelo

La fuente de las tentaciones 

Cuenta una antigua leyenda que hace muchísimos años cuando todos los dioses pasaron por esta tierra, el Chiqui, dios de la sequía se adelantó a la Pachamama. Y al pasar por aquí, secó los ríos, los arroyos y los esteros. Entonces el canalón pedregoso que sería después el arroyo de las vacas, se abrió reseco entre las raíces de las barrancas que caían a pique. Algunos animales alcanzaron a escapar de la sequía. Pero cuenta que un cachorro de Guazú que bajaba del monte para calmar su sed, no pudo seguir caminando. Y quedó allí, en el suelo. En la parte más alta de la barranca maniatado por los yuyos pialadores. Permaneció así, hasta la hora en que sale el Cuarajú Yará. El duende de la siesta. El diablillo que nunca duerme. Cuando pasó por el lugar, al verlo, se acercó y les quitó las ataduras. Y le ayudó a caminar. Pero el Guazú ya casi no podía hacerlo. Solo dio vueltas alrededor del duende, dibujando un círculo, y en ese lugar volvió a caer. Pero esta vez, del suelo brotó agua entonces el diablillo le dijo:– Esta fuente te devolverá las ganas de vivir. Pero será una tentación. Bebe solo el agua que necesites. No bebas menos de lo imprescindible. Tampoco más de lo indispensable recuerda que la sabiduría siempre está en mitad de camino: entre lo mucho y lo poco; entre el menos y el más. Dijo esto el duende de la siesta y desapareció. Pero el cachorro de Guazú, que todavía no había aprendido la lección de la sabiduría bebió más de lo indispensable y cuenta la leyenda que, tanto bebió, que se convirtió también él en un duende de la siesta. Con dos cuernitos, como todos los diablillos. Con los mismos ojos y las mismas orejotas del Cuarajú- Yará. Pero con una sonrisa muy grande. Porque ya había aprendido la lección. Cuenta la leyenda que después de lo ocurrido, la fuente se secó. Pero el agua volvió al canalón. Y este se hizo arroyo llamándose Arroyo de las Vacas. En ese lugar, frente al Arroyo de las Vacas, en el mismo círculo que dibujó el Guazú, se construyó la Fuente de la Tentación. Con las caras grabadas del Guazú-Duende, puestas a los cuatro vientos. Para la tentación de los que pasan por allí. Y se detienen a pedirles favores. Dicen algunos, que el Guazú Duende de la siesta, sigue estando vivo allí. Rondando la fuente a la hora del sol. Pero son muy pocos los que pueden verlos. Sólo aquellos que aprendieron a andar por el camino de la sabiduría. Como aprendió él.