Leyenda de la fuente de la rambla de Carmelo

La fuente de las tentaciones 

Cuenta una antigua leyenda que hace muchísimos años cuando todos los dioses pasaron por esta tierra, el Chiqui, dios de la sequía se adelantó a la Pachamama. Y al pasar por aquí, secó los ríos, los arroyos y los esteros. Entonces el canalón pedregoso que sería después el arroyo de las vacas, se abrió reseco entre las raíces de las barrancas que caían a pique. Algunos animales alcanzaron a escapar de la sequía. Pero cuenta que un cachorro de Guazú que bajaba del monte para calmar su sed, no pudo seguir caminando. Y quedó allí, en el suelo. En la parte más alta de la barranca maniatado por los yuyos pialadores. Permaneció así, hasta la hora en que sale el Cuarajú Yará. El duende de la siesta. El diablillo que nunca duerme. Cuando pasó por el lugar, al verlo, se acercó y les quitó las ataduras. Y le ayudó a caminar. Pero el Guazú ya casi no podía hacerlo. Solo dio vueltas alrededor del duende, dibujando un círculo, y en ese lugar volvió a caer. Pero esta vez, del suelo brotó agua entonces el diablillo le dijo:– Esta fuente te devolverá las ganas de vivir. Pero será una tentación. Bebe solo el agua que necesites. No bebas menos de lo imprescindible. Tampoco más de lo indispensable recuerda que la sabiduría siempre está en mitad de camino: entre lo mucho y lo poco; entre el menos y el más. Dijo esto el duende de la siesta y desapareció. Pero el cachorro de Guazú, que todavía no había aprendido la lección de la sabiduría bebió más de lo indispensable y cuenta la leyenda que, tanto bebió, que se convirtió también él en un duende de la siesta. Con dos cuernitos, como todos los diablillos. Con los mismos ojos y las mismas orejotas del Cuarajú- Yará. Pero con una sonrisa muy grande. Porque ya había aprendido la lección. Cuenta la leyenda que después de lo ocurrido, la fuente se secó. Pero el agua volvió al canalón. Y este se hizo arroyo llamándose Arroyo de las Vacas. En ese lugar, frente al Arroyo de las Vacas, en el mismo círculo que dibujó el Guazú, se construyó la Fuente de la Tentación. Con las caras grabadas del Guazú-Duende, puestas a los cuatro vientos. Para la tentación de los que pasan por allí. Y se detienen a pedirles favores. Dicen algunos, que el Guazú Duende de la siesta, sigue estando vivo allí. Rondando la fuente a la hora del sol. Pero son muy pocos los que pueden verlos. Sólo aquellos que aprendieron a andar por el camino de la sabiduría. Como aprendió él. 

Trabaja con tu compañero

Son refranes de nuestra lengua:

 "Cuatro ojos ven más que dos" y "El uno por el otro, la casa sin barrer",

¿Qué significan? . ¿Se pueden relacionar con lenguaje y pensamiento?

El lenguaje y el conocimiento

El lenguaje es fundamental en el planteamiento y comprensión del problema del conocimiento. A través del lenguaje se organiza nuestra experiencia y es el lenguaje nuestro principal vínculo con la sociedad.

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La relación conocimiento-lenguaje nos pone frente a la manifestación básica del hombre como animal simbólico

Actualmente se acepta que no hay pensamiento ni conocimiento sin lenguaje.

Con respecto a las funciones que cumple el lenguaje en el conocimiento:

-adquisición: el lenguaje dirige la apropiación del conocimiento ya que, sin la palabra que designa, los datos de la experiencia serían un agregado inconexo, además, adquirimos conocimientos propios de la cultura en que estamos insertos y esta inserción se realiza a través del lenguaje.

-constitución: el lenguaje es un medio para la constitución objetiva del conocimiento, .las palabras otorgan significación objetiva a nuestros conocimientos al estructurarse en  proposiciones  convirtiéndose en unidades de sentido.

-conservación :el lenguaje actúa-a nivel individual o comunitario-como un archivo en el cual se guardan los conocimientos alcanzados, la función de “almacenamiento” no es neutra ya que se constituye en matriz para futuros conocimientos.

-comunicación: en este ámbito lingüístico se dan y reciben conocimientos, es una función esencialmente social.

-limitación: el lenguaje supone un límite del conocimiento.”Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”(Wittgenstein)No se puede ir más allá del límite impuesto por el lenguaje en el que el sujeto piensa.

-categorización: denominar ya es categorizar.”El lenguaje también tipifica experiencias, permitiéndome incluirlas en categorías amplias en cuyos  términos adquieren significado para mí y para mis semejantes.

Es desde el lenguaje que se lleva a cabo la actividad cognoscitiva y pensante, sólo con el lenguaje se adquieren y organizan los conocimientos.

“La palabra, o más exactamente las estructuras lingüísticas, cumplen la extraordinaria función de elevar el sentido del plano de lo concreto al plano de lo universal”.(Rábade)

El lenguaje pone las experiencias individuales en un plano de intersubjetividad, articula los significados desde la experiencia concreta e individual hasta los conceptos intersubjetivos y comunitarios.
Extraído del blog de Prof. Zaida Montenegro- Uruguay.

Wiitgenstein y los juegos del lenguaje

Vemos este video en clase para analizarlo en base a lo que estudiamos del autor

Nos interesa desde  06:01 a 09:01

La leyenda de Esopo. "el lenguaje y su doble filo"

Esopo, considerado el padre de la fábula, era un esclavo frigio que vivió alrededor del siglo V antes de Cristo.

Se cuenta que uno de sus amos, Xantus, le ordenó que fuera al mercado y le trajese el mejor alimento que encontrara para agasajar a importantes invitados. Esopo compró solamente lengua y la hizo aderezar de diferentes modos. Los convidados se hartaron de comer lo que saborearon como un manjar. Cuando quedó solo, Xantus le preguntó qué era eso tan delicioso.

-Me pediste lo mejor -dijo Esopo- y traje lengua. La lengua es el fundamento de la filosofía y de las ciencias, el órgano de la verdad y la razón. Con la lengua se instruye, se construyen las ciudades y las civilizaciones, se persuade y se dialoga. Con la lengua se canta, con la lengua se reza y se declara el amor y la paz. ¿Qué otra cosa puede haber mejor que la lengua?

Pocos días después, Xantus le dijo que llegarían unos visitantes desagradables a los que debería atender por protocolo pero quería manifestarles su disgusto sirviéndoles una mala comida.

-Trae del mercado lo peor que encuentres- le recomendó.

Esopo trajo lengua y la hizo preparar con un sabor tan desagradable que repugnó a los comensales.

-¿Qué porquería es esa que serviste?- le preguntó Xantus.

-Lengua -contestó Esopo-. La lengua es la madre de todos los pleitos y discusiones, el origen de las separaciones y las guerras. Con la lengua se miente, con la lengua se calumnia, con la lengua se insulta, con la lengua se rompen las amistades. Es el órgano de la blasfemia y la impiedad. No hay nada peor que la lengua.

La lengua es un arma de doble filo.

Para pensar ...sobre las concepciones del conocimiento

¿.....?

¿Cuando dices que en las clases del liceo  "entendiste claramente lo que te explicó el profesor de matemáticas", o que " "incorporaste las metodología de las  prácticas de laboratorio del docente de física" es lo mismo que cuando afirmas que "nació en tu mente la idea de un nueva estrategia para aprender los contenidos de las asignaturas"?    Fundamenta.

El conocimiento (Concepciones ). Vicente Fatone

 .

 Lógica e introducción a la filosofía. V. Fatone.

La relación entre el sujeto y el objeto no está dada por sí sola. Se trata de una

relación construida por el sujeto, él es quien entra en relación con el objeto.

Posibles formas de entender qué es el conociiento analizando expresiones de

nuestro lenguaje:

-El conocimiento es una contemplación: Hablamos de “Evidencia”, decimos que

quereos “ver” cómo sucedieron las cosas, que “vemos” o “no vemos” la solución

de un problema, calificamos a las ideas de “claras” u “oscuras”. Se traduce el

convencimiento de que la verdad “se ve” como se ven las cosas cuando se las

ilumina. La verdad misma es una luz: “la luz de la verdad”.

-El conocimiento es una asimilación. Nos “incorporamos” los conocimientos;

aprehendemos las cosas, pero para hacerlas nuestras mediante esa

incorporación. Ya Aristóteles hablaba de la facultad “apetitiva” del alma.

Se traduce en expresiones como “sed” de saber y “avidez” de conocimientos. Nos

“incorporamos “ los conocimientos, los hacemos nuestros, nos los “asimilamos”.

Nuestra inteligencia se “nutre”, como se nutre un organismo, elaborando la ideas

como el organismo elabora las sustancias.

-El conocimiento es una creación. El conocimiento como visión y el conocimiento

como asimilación son concepciones igualmente realistas. Comienzan por admitir

que el objeto del conocimiento ya está dado, independientemente del sujeto, y

que es lo que es. Pero hay una tercera concepción implícita en nuestro lenguaje:

la de que conocer es engendrar.

En un principio conocer pudo significar ver cómo las cosas surgían, nacían, se

engendraban. Luego, el examen del conocimiento, pudo proponerse mostrar

cómo surgían, nacían, se engendraban las ideas.

La concepción según la cual el conocimiento es una creación, caracteriza a la

edad moderna. Es propia del idealismo.

Realismo : el conocimiento es la aprehensión del objeto tal como éste es en sí

mismo, el objeto no puede presentarse modificado, si así se presentase, no

tendríamos un conocimiento, sino un error. El pensamiento no se identifica con

sus objetos, no se los incorpora: el pensamiento sólo se refiere a ellos. La prueba

de que conocemos realidades objetivas, independientes del sujeto, reside en el

hecho de que muchos individuos pueden percibir lo mismo, y en el hecho de que

nadie puede no percibir lo que percibe.

Idealismo: El conocimiento no es una simple recepción o aprehensión, en el que

el objeto se dé tal como es; el conocimiento es una actividad en que se da la

verdadera naturaleza del objeto a través de la acción reflexiva del sujeto, por lo

tanto es el producto del sujeto .

No hay una realidad fija, dada allí, que el sujeto tenga que conocer reflejándola o

aprehendiéndola. Sujeto y objeto se oponen en un proceso creador. La realidad

no es una realidad hecha, que podamos simplemente contemplar de una vez

para siempre; la realidad se construye, como también se construye el sujeto.

1. ¿Cuál de estas posiciones te parece más acertada? Piensa en ejemplos, experiencias o ideas que se te ocurren para fundamentarla. (Redactarlas para compartir en clase y poder discutir con los compañeros)